忠実、信仰

数日前、私たちはその比喩的な現れで、前のシリーズ、”フルーツ”に接続している新しいシリーズを開始しました。 それは、ガラテヤ人への手紙第5章22-23節に記載されている御霊の実としての資質から成っています。 “御霊の実”と題された主からのヘブライ語の言葉を見逃した場合は、今すぐ読むことをお勧めします。 あなたは約二週間前からの以前の電子メールでそれを見つけることができます。 御霊の第七の実は”忠実”、”チェ•セド”です。’

興味深いことに、’e•mu•na’という言葉は旧約聖書では25回しか現れませんが、新約聖書では158回言及されています。 当然のことながら、参照のほとんどは、忠実さを採用するために人々を懇願しています。 なぜそれが言及されている回数にそのような深いギャップがあるのですか? 一つの理由は、ユダヤ教*には信仰の明示的で最も重要な定義が存在しないということです。 もう一つの説明は、古代の時代にはより多くの人々が信仰を持っていたということですが、質問はそれがどのような信仰だったのでしょうか? 時間が進むにつれて、世界存在の質問に対する答えは科学とヒューマニズムにあると考える人が増えています。

旧約聖書の預言者の最も一般的な苦情は、不可知論者を対象としたものではなく、むしろ他の神々に従ったユダヤ人を対象としたものでした。 預言者の召しは、彼らのガタガタ信仰を強化するのではなく、神に戻るためのものでした。 後者は新約聖書の主要な呼び出しでした:

“しかし、あなたは、最愛の、聖霊に祈って、あなたの最も神聖な信仰に自分自身を構築し続けます”

これはむしろ肯定的な呼び出しです。 あなたは、イエス、イエシュアがペテロ、キーファに話す方法で不満を感じることができます:

“しかし、彼は風が強かったことを見たとき、彼は恐れていた、と沈み始め、彼は言って、叫んだ、”主よ、私を救ってください!”すぐにイエスは彼の手を伸ばし、彼のホールドを取り、彼に言った、”あなたは少し信仰の、なぜあなたは疑いましたか?”

使徒たち自身は、彼らの忠実さが不十分であることを認識しました:

“使徒たちは主に言いました,”私たちの信仰を高めます'”

ユダヤ人の信仰の13の原則を書いたMaimonides(Rambam、1135-1204)がそれぞれ「a•ni ma•a•min be•e•mu•na she•le•ma…」(「私は完全な信仰で信じています」)という言葉で始まるのも不思議ではありません。 第12の原則は、: “わたしはメシヤの到来を完全に信じて信じています。”

*一度だけ、神への信仰は旧約聖書の24の本に言及されています。 イザヤ書の第10節、第43章では、神を知るという戒めの後に、神を信じ、理解するという戒めが続き、下降する重要性を示しています。 したがって、ユダヤ教には信仰の明示的で最優先の定義は存在しません。

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